Nč con Fini nč con Quagliariello
La destra deve tornare alle origini
Questa politica che in Italia, oggi, vede contrapposti laicisti e ciellini, a me non piace. In quanto non mi ritengo nč laicista nč ciellino, ma conservatore, di destra. Sono uno che ha fatto una scelta chiara: quella di militare contro la sinistra. Diversamente, il movimento di Comunione e Liberazione non č mai stato, non č, e (credo) mai sarą un movimento di destra. E' infatti trasversale agli schieramenti, come il Vaticano. E questo a me non piace. Non mi piace che un movimento trasversale alla politica intenda influenzarla, scombinarne le regole, ridurla ad uno scontro tra guelfi e ghibellini, favorendo i primi sui secondi.
A mio parere la politica - che si occupa della "cosa pubblica" e non di angeli e demoni - deve avere il suo riferimento ultimo nello Stato e non nella Chiesa. Con quest'ultima lo Stato si allea se gli conviene, altrimenti no. E' sempre stato cosģ in Occidente e non vedo il bisogno di cambiare il rapporto gerarchico. Questo non significa che lo Stato non debba seguire le indicazioni del Vaticano, tutt'altro. Ciņ che si deve evitare, a mio avviso, č di scambiare delle valide ragioni sociali per questioni teologiche che non convengono ad uno Stato occidentale.
Ad esempio, la maggioranza di coloro che negli anni settanta si professava contro l'aborto, era spinta da motivazioni opposte a quelle proprie del femminismo, che tanti danni causerą nella scomposizione della famiglia e della societą. Oggi invece lo scontro politico e culturale ricalca la diatriba tra scienza e fede: cosa importa ad un vero Stato di tutto ciņ? Uno Stato costretto ad inseguire la scienza e la religione sul proprio terreno non č pił un vero Stato.
Questo discorso vale anche per questioni come la famiglia eterosessuale, il divorzio, l'appoggio alle scuole private. In tutti i casi l'attuale centrodestra si oppone alla sinistra utilizzando il linguaggio dei preti. Quasi si vergognasse a difendere le proprie ragioni laicamente. Quasi non ritenesse pił possibile che uno Stato difenda le proprie ragioni in base alla propria autoritą e senza l'avallo della Chiesa.
Tra l'altro, a ben vedere, le posizioni classiche della destra e quelle attuali della Chiesa sono agli antipodi.
La Chiesa č a favore del liberalismo e della democrazia. La Chiesa difende i diritti dell'uomo. La Chiesa č per un governo mondiale. La Chiesa č antinazionale, antiautoritaria, antirazzista. La Chiesa č pacifista. Sensibile alle pretese degli immigrati come a quelle dei popoli del Terzo Mondo. La Chiesa č contro la pena capitale. Vorrebbe un mondo senza carceri, senza assassini e senza prostitute. Un'utopia, questa, che puņ piacere alla sinistra libertaria, non certo alla destra realista.
Francamente mi fanno sorridere quanti continuano ad identificare la destra col cattolicesimo. E' esistito un tempo in cui l'Europa č coincisa con la Cristianitą e dove l'autoritą dello Stato feudale, la "destra", si accompagnava felicemente con la Parola di Cristo. Ma questi son tempi andati e oggi la destra e i cattolici sono due entitą separate dimentiche dei loro lontani trascorsi. Una responsabilitą questa che non puņ essere addebitata alle forze politiche quanto a quelle religiose, da sempre poco propense a sottostare all'autoritą del potere temporale.
Bisogna riconoscere che mentre le ragioni del Vaticano sono sulla bocca di tutti gli attori politici, quelle del vero Stato languono, venendo banalmente scambiate per quelle dello Stato liberale che ne č per molti versi la negazione. Cosicchč, in uno Stato che non č pił Stato, la politica non č pił politica: si ritengono superati i tempi delle ideologie, dei pensieri "forti" e persino la divisione fra destra e sinistra viene negati da quanti - e il numero aumenta sempre pił - si pongono ormai
oltre la destra e la sinistra. Per quanto mi riguarda, essere di destra si fonda proprio sul riconoscermi in una
forma mentis alternativa a quella della sinistra. Cosicchč, concordo con chi ha obiettato che oltre le ideologie c'č solo il centro, ovvero la
palude.
Essere di sinistra o di destra, per me, non č questione che riguarda la spartizione del reddito (come vorrebbero i socialisti); non intende il diverso grado di ingerenza dello Stato nella vita pubblica (come vorrebbero i liberali); e non si riduce nemmmeno alla mera questione di professarsi cattolici o materialisti. Significa piuttosto credere in una visione verticale e non orizzontale dell'esistenza umana. Propendere per l'istituto gerarchico, che rende a ciascuno ciņ che č suo, piuttosto che a quello democratico, che costringe la libera decisionalitą del singolo entro i limiti imposti dalla maggioranza. Questa č, per me, la destra.
Ritengo sia sbagliato pensare che l'Ottantanove abbia rappresentato un'aggressione ai valori e agli interessi della Chiesa. Ciņ č senz'altro vero, tuttavia la Sinistra Rivoluzionaria ha inteso combattere, innanzitutto, il principio di autoritą incarnantesi in quel sistema d'impronta feudale che col tempo aveva assunto caratteri sempre pił "assoluti". In tal senso, ha colpito la Chiesa nella misura in cui essa si era svelata complice di questo sistema; ma non appena i cattolici hanno dimenticato il Re per la democrazia, guarda caso i preti sono diventati i migliori alleati tanto dei liberali quanto dei socialisti.
Nel Novecento sono stati i cattolici, pił degli ortodossi, degli anglicani e degli stessi luterani, a combattere l'autoritarismo politico ogni qualvolta tentasse di ricomparire all'orizzonte. E anche quando la Chiesa si č battuta contro la sinistra, lo ha fatto spinta da motivazioni proprie assolutamente non riconducibili ad un pensiero di destra. L'opposizione cattolica al comunismo reale fu dovuta infatti essenzialmente alla mancanza in quei Paesi della libertą religiosa. Viceversa, con l'eurocomunismo, che non metteva in discussione questa libertą, si č avuto il compromesso storico. Con tanti saluti alle destre, destinate eternamente all'opposizione per via dell'arco costituzionale.
Per queste ragioni chi ancora oggi sogna di una fantomatica "reazione cattolica" č a mio avviso un illuso. I cattolici governativi, anche quelli pił ostili alla sinistra, sono pienamente inseriti nella liberaldemocrazia, di cui intendono semplicemente correggere alcuni aspetti edonistici ed utilitaristici, senza per questo mettere in discussione lo status quo. In Europa la Chiesa č saldamente al "centro" dello spettro politico e cosģ anche in America, dove essa č portata - per ragioni non solo politiche, ma anche storiche ed etniche - a preferire un dialogo col mondo
liberal in luogo di quello
conservative. Non a caso negli USA la destra religiosa č in buona parte rappresentata dall'elettorato protestante fondamentalista, da coloro che credono nella teoria dispensazionalista, dai premillenaristi che aspettano l'imminente fine del mondo, dai creazionisti che leggono la Bibbia letteralmente e che in barba alla scienza liberale ritengono che il mondo abbia 6000 anni di storia. Questa č la destra religiosa USA. Semmai anche i mormoni e gli ebrei ortodossi. Ma non i cattolici di Ratzinger, che tuttalpił propendono per il
neoconservatorismo, ovvero per il cattolicesimo liberale. Potrebbero costituire una destra cattolica i "tradizionalisti", tra cui i cosiddetti "Fatimisti", ma la loro presenza specifica nell'area č talmente insignificante da far venir meno l'ipotesi.
Mi sembra evidente che il Vaticano segua un proprio percorso, che č distinto e spesso confliggente con quello della destra laddove essa si manifesti nei singoli Paesi. Dal canto suo, la destra dovrebbe darsi una propria autonomia politica senza per questo inseguire il mondo laico liberale sul suo terreno che č quello della sinistra d'ispirazione illuminista, massonica e globalista.
La destra dovrebbe a mio parere preservare i valori della gerarchia e della Tradizione in accordo con l'interesse nazionale. Dovrebbe rispettare la natura e dunque le differenze ineliminabili di sesso e di razza. Dovrebbe riconoscersi nella cultura che le č propria e dunque aborrire l'esotismo e il cosmopolitismo. Dovrebbe rispettare il cambiamento, ma solo quando questo č prodotto dalle forze della storia e non quando č conseguenza di astratti teoremi.
Questa č stata per secoli la destra, quando ancora era presente in societą come nell'arena politica. In Italia, ancora al tempo di Almirante, ci si poteva sentire e dire orgogliosamente di destra. Oggi, al contrario, esiste solo il liberalismo nella sua biforcazione laicista e cattolica: il Congresso del PD e il Meeting di Cielle. E chi intende rimanere a destra, senza confondersi con i liberali, non puņ stare nč con gli uni nč con gli altri. Nč con Fini, nč con Quagliariello.
Florian
Nč con Fini nč con Quagliariello
